Новости

В России Пасха – Светлое Христово Воскресенье – Велик день, всегда была особенным событием, к которому готовились заранее. По своим масштабам этот праздник для русских людей был равен Рождеству.

Как готовились к этому дню наши предки?  Что мы сегодня знаем о традиционной обрядности этого праздника?

Предлагаем нашим читателям совершить путешествие в прошлое нашего родного края и поискать ответы на эти вопросы. В этом поможет нам книга «Опыт описания Могилёвской губернии в историческом, физико-географическом, этнографическом, промышленном, сельскохозяйственном, лесном, учебном, медицинском и статистическом отношениях» за 1882-1884 под редакцией Александра Станиславовича Дембовецкого — российского государственного деятеля, могилёвского губернатора.

В приведённой статье описываются традиции и обряды, в том числе, Мстиславского уезда. (С 1772 года по 1919 год современная территория Хиславичского района входила в состав мстиславского уезда Могилёвской губернии).

Вербница и последняя неделя Великого Поста. Пасха.
Вербное Воскресенье в отношении простонародных обычаев имеет ту особенность, что из каждого крестьянского двора должно быть в этот день хотя одно лицо в церкви у заутрени, чтобы получить освещённую вербу. По возвращении из церкви домой, этою вербою бьют не бывших в церкви, приговаривая: «Не я бью, верба бьець, хира (болезнь) в лѣсъ, здоровье в кость». Верба ставиться в избе за иконой и сохраняется круглый год для различного употребления; часть её берут для подтопы печки в великую субботу, когда пекут «паску» (кулич); вербою выгоняют первый скот в поле.

На страстной неделе, в четверг, называемой у крестьян «чистый четверг», до зари моются в бане, чтобы быть чистыми «от болезней и всего дурного» на целый год. Соль, поставленная накануне вечером на дворе «под стрѣхою или над воротами», вноситься в хату, называется «четверговою» и сохраняется круглый год; ею вытирают детей больных «съглаза, суроцы». В чистый четверг сеют капустную рассаду, чтобы её не ела мошка. Вечером все взрослые отправляются в церковь «на страсти». Дома остаются только дети. Пришедши из церкви с зажжёнными страстными свечами, выжигают кресты над порогом.

Страстная свеча, вместе с освящённою вербою, сохранятся круглый год; её зажигают во время грозы, чтобы предохранить себя от громовых ударов, с вечера страстного (чистого) четверга, многие, в особенности женщины, «постят трёхдневку, четвергуют» т.е. ничего не едят и не пью даже воды до самого разговенья. В великую пятницу все ничего не едят «до плащаницы», а многие и до позднего вечера. В великую субботу тоже едят один раз в день; день этот посвящается приготовлению к празднику: мужчины метут и приводят в порядок двор, женщины избу. В зажиточных избах «пякуць паску», т.е. кулич из пшеничной муки, красят луковой шелухой яйца, приготовляют творог, жарят свинину. В беднейшие семейства небольшая пасха покупается в городе или в местечке, или даже вместо пасхи приготавливается обыкновенный ржаной хлеб, но у всех непременно крашенные яйца и молоко.
Приготовив, что нужно к разговению, идут в церковь с вечера; те же, кто по какой-то причине остаются дома, – не спят, потому что спать в ночь «проци Великого дня» грешно. По окончании пасхальной заутрени и литургии, и освещении «пасок», крестьяне, возвратившись домой, разговеются и затем некоторые ложатся отдыхать, а другие отправляются на улицу или в церковную ограду бить или катать яйца. Это увеселение продолжается три дня после пасхи. После трёх дней праздника, занимаются обыкновенными работами.  

На фотографиях Вербное воскресенье в Могилевской губернии. 1910 год.